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EDIÇÃO NOVA E REVISADA. UMA ENCICLOPiÉDIA DA MAÇONARIA E SEUS SOIENOES: COMPREENDENDO TODA A GAMA DE ARTES, CIÊNCIAS E LITERATURA LIGADA À INSTITUIÇÃO. POR ALBERT G. MACKEY, M.D., AUTOR OP "LEXICON OP PEEEMASOJfET", "UM TEXTO-LIVRO OP MASONIC JURISPEUDENOE", "ESTMBOLISMO OP PEBBMASOHET", ETC., ETC. CONTENDO TAMBÉM UM ADENDO, DANDO OS RESULTADOS DO ESTUDO, PESQUISA E DESCOBERTA SUBSEQUENTES ATÉ A ATUALIDADE. POR CHARLES T. McCLENACHAN, AUTOR OP "O LIVRO DO ANTIGO ACEITO ESCOCÊS EITE OP PREEMASONRY", "formas e OEEBMONIBS", ETC. COM ILUSTRAÇÕES. "A natureza realmente inspira devoção. O ar está cheio de sinais, o céu de fichas, o chão de memorandos e assinaturas; cada objeto é coberto com dicas que falam de forma inteligível aos inteligentes." FILADÉLFIA: L. H. EVERTS & CO., 1884.
Copyright, 1873 e 1878, de Mos,s & Co. e A. G. Maokky. EDIÇÃO REVISADA, COM ADENDO. Copyright, 1884, por LH Etkbts & Co.
PREFÁCIO. Certa vez, proferi um discurso perante uma Loja sobre o assunto das mudanças externas pelas quais a Maçonaria havia passado desde o período de seu renascimento no início do século XVIII. O tratamento adequado do tema exigiu uma referência às autoridades alemãs, francesas e inglesas, algumas das quais, receio, que muitos dos meus ouvintes não estivessem familiarizados. No final do discurso, um irmão jovem e inteligente perguntou-me como poderia obter acesso às obras que eu havia citado, e de muitas das quais ele confessou, bem como dos fatos que elas detalhavam, ele agora ouvia pela primeira vez. É provável que a minha resposta não tenha sido totalmente satisfatória; pois eu lhe disse que não conhecia nenhum caminho que ele pudesse adotar para obter esse conhecimento, exceto aquele que eu havia seguido, a saber, gastar seus recursos na compra de livros maçônicos e seu tempo na leitura deles. Mas são poucos os homens que dispõem dos meios, do tempo e da inclinação para a aquisição de numerosos livros, alguns deles caros e difíceis de obter, e para a leitura atenta deles, necessária ao domínio de qualquer assunto. Foi este pensamento que, há apenas dez anos, me sugeriu a tarefa de coletar materiais para uma obra que, sob uma capa, forneceria a cada maçom que pudesse consultar suas páginas os meios de adquirir conhecimento de todos os assuntos relacionados com a ciência, a filosofia e a história de sua Ordem. Mas também fui levado a prosseguir este trabalho por uma consideração mais elevada. Eu mesmo aprendi, a partir da experiência da minha vida maçônica inicial, que o caráter da Instituição era elevado na opinião de cada um na proporção exata da quantidade de conhecimento que ele havia adquirido sobre seu simbolismo, filosofia e história. Se a Maçonaria não foi em algum momento patrocinada pelos eruditos, foi porque as profundezas da sua ciência e filosofia simbólicas não tinham sido sondadas. Se agora está se tornando elevada e popular na opinião dos estudiosos, deve essa elevação e essa popularidade ao trabalho daqueles que estudaram sua inteligência.
vi PREFÁCIO. sistema intelectual e entregaram o resultado de seus estudos ao mundo. O estudioso sairá da leitura do MoniUyr de Webb, ou da Carta Hieroglífica da Cruz, sem nenhuma apreciação muito exaltada do caráter literário da Instituição da qual tais obras professam ser um expoente. Mas se ele tivesse encontrado até mesmo o Spirit of Masonry de Hutchinson, ou a SpecukUive Masonry de Town, que estão entre os primeiros produtos da literatura maçônica, ele estará consciente de que o sistema que poderia fornecer material para tais obras deve ser digno de investigação. Oliver não está sozinho na crença de que a elevação mais elevada da Ordem deve ser atribuída “quase exclusivamente às publicações criteriosas sobre o assunto da Maçonaria que apareceram durante o presente e o final do século passado”. É a imprensa que eleva a Ordem; é o trabalho dos seus estudiosos que a coloca na categoria das ciências. Quanto mais isso for publicado por canetas acadêmicas sobre seus princípios, mais outros estudiosos serão atraídos para sua investigação. Na verdade, em nenhum momento o seu carácter intelectual foi mais justamente apreciado do que nos dias de hoje. Em nenhum momento os seus membros cultivaram geralmente a sua ciência com mais assiduidade. Em nenhum momento foram mais zelosos no esforço de obter o devido esclarecimento sobre todos os temas que o seu sistema abrange. realizar, e no qual, nos últimos três anos, tenho trabalhado com trabalho ininterrupto que permitiu pouco tempo para outras ocupações, e nenhum para recreação. E agora apresento aos meus irmãos o resultado não apenas desses anos de trabalho, mas de mais de trinta anos de estudo e pesquisa - um trabalho que irá, eu confio, ou pelo menos espero, fornecer-lhes os materiais para adquirir um conhecimento de muito que é necessário para fazer um estudioso maçônico não ser geralmente considerado como. mais do que elementar. Mas sabendo que poucos maçons podem ter tempo para se tornarem estudiosos em nossa arte por meio de toda a devoção ao seu estudo, em artigos importantes me esforcei para tratar o assunto exaustivamente, e todos para fornecer aquela quantidade de informações que devem tornar a ignorância futura completamente o resultado da falta de vontade de aprender, não apresento este trabalho como perfeito, pois sei muito bem que o ponto culminante da perfeição nunca pode ser alcançado pelo esforço humano. As enciclopédias são, em sua maior parte, o resultado do trabalho conjunto de muitos escritores. Neste trabalho, não tive ajuda alguma. Digo isso não para desculpar meus erros.
PREFÁCIO, vii poluir suas páginas - mas sim para dar conta daquelas que possam existir. Eu me esforcei para não cometer nenhum. Sem dúvida existem alguns. Se eu os conhecesse, eu os corrigiria; mas quem os descobre lembre-se de que foram cometidos involuntariamente no decorrer de uma tarefa exaustiva e sem ajuda. Um dos resultados inevitáveis da preparação de uma obra contendo tão grande variedade e tão grande número de artigos dispostos em ordem alfabética é a omissão de alguns de seus devidos lugares. Estes, contudo, foram acrescentados num Suplemento; e quando não for encontrado algum artigo no corpo da obra, solicita-se ao fiscal que consulte o Suplemento, onde provavelmente será descoberto. Durante doze meses, também, do tempo em que estive ocupado neste trabalho, sofri de uma deficiência visual que me proibia qualquer uso dos olhos para fins de estudo. Durante esse período, agora felizmente passado, todas as autoridades foram consultadas sob minha direção pelos olhos solícitos de minhas filhas – toda a escrita foi feita sob meu ditado pelas mãos delas. Percebi por um tempo o quadro tantas vezes pintado do bardo cego ditando seus versos sublimes para suas filhas. Foi um momento de tristeza para o estudante que não conseguia trabalhar com seus próprios órgãos em sua vocação; mas foi um momento de alegria para o pai, que sentiu que tinha aqueles que, com o coração disposto, poderiam vir em seu auxílio. Para o mundo isto não tem importância; mas eu não poderia encerrar conscientemente este discurso introdutório sem me referir a esta circunstância tão gratificante para o coração dos pais. Se eu dedicasse este trabalho, minha dedicação deveria ser: Ao Afeto Filial. Albeet G. Mackey, MD 1440 M Street, Washington, DC, 1º de janeiro de 1874.
AAEON A. ABQUEVIAÇÕES Aaron. Hebraico pnx, Aharon, uma palavra de etimologia duvidosa, mas geralmente significa um alpinista. Ele era irmão de Moisés e o primeiro sumo sacerdote sob a dispensação mosaica, de onde o sacerdócio estabelecido por aquele legislador é conhecido como "Aarônico". Ele é mencionado nas palestras inglesas de segundo grau, em referência a um certo sinal que se diz ter tido sua origem no fato de Aarão e Hur estarem presentes na colina de onde Moisés supervisionou a batalha que Josué estava travando com os amalequitas, quando estes dois apoiaram os braços cansados de Moisés em uma postura ereta, porque de suas mãos erguidas dependia o destino da batalha. (Ver Êxodo xvii. 1012.) Aarão também é mencionado na última seção do grau do Arco Eoyal em conexão com os memoriais que foram depositados na arca da aliança. No grau de “Chefe do Tabernáculo”, que é o 23º do Antigo e Aceito Eite, o presidente representa Aarão e é denominado “Excelente Sumo Sacerdote”. No 24º grau do mesmo Kite, ou “Príncipe do Tabernáculo”, o segundo oficial ou Diretor Sênior também personifica Aarão. Vara de Aaron. O método pelo qual Moisés causou um julgamento milagroso sobre qual tribo deveria ser investida com o sacerdócio é detalhado no Livro de Números (cap. xvii). Ele ordenou que doze varas fossem colocadas no Santo dos Santos do Tabernáculo, uma para cada tribo; o de Arão, é claro, representava a tribo de Levi. No dia seguinte, essas varas foram trazidas e expostas ao povo, e enquanto todo o resto permaneceu seco e murcho, somente a de Arão brotou, floresceu e deu frutos. Não há menção no Pentateuco de que esta vara tenha sido colocada na arca, mas apenas que foi colocada diante dela. Mas como São Paulo, ou o autor da Epístola aos Hebreus, afirma que a vara e o pote de maná estavam ambos dentro da arca, os Maçons do Arco Eoyal seguiram esta autoridade posterior. Conseqüentemente, a vara de Arão é encontrada na arca; mas sua importância é apenas histórica, como que para identificar a arca substituta como uma cópia fiel do original, que havia sido perdido. Nenhuma instrução simbólica acompanha sua descoberta. Ab. 3N. 1. O 11º mês do ano civil hebraico e correspondente aos meses de julho e agosto, começando com a lua nova do primeiro. 2. É também uma palavra hebraica, que significa /aiAer, e será facilmente reconhecida por todo maçom como uma parte componente do nome Hiram Abif, que significa literalmente Hiram, seu pai. Veja Abiff. Ábaco. Termo que tem sido ultimamente, mas erroneamente, usado neste país para designar o pessoal oficial do Grão-Mestre dos Templários. A palavra não tem esse significado; pois um ábaco é uma tabela usada para facilitar cálculos aritméticos ou, na arquitetura, é a placa de coroamento de uma coluna e seu capitel. O cajado do Grão-Mestre era um haeulus, que vê. Abadom. Palavra hebraica jnax, que significa destruição. Pelos Eabbins é interpretado como o local da destruição, e é o segundo dos sete nomes dados por eles à região dos mortos. No Apocalipse é traduzido pela palavra grega 'AnoTilviM, Apollyon, e significa o destruidor. Nesse sentido, é usada como palavra significativa nos graus elevados. AbreTulações. Abreviaturas de termos técnicos ou de títulos oficiais são de uso muito extenso na Maçonaria. Eles eram,
ABREVIATURAS ABREVIATURAS, entretanto, mas raramente empregadas nas primeiras publicações maçônicas. Por exemplo, não se encontra nenhum na primeira edição de Oonsti'tviioiis, de Anderson. Num período comparativamente recente, eles aumentaram muito, especialmente entre os escritores franceses, e uma familiaridade com eles é, portanto, essencialmente necessária para o estudante maçônico. Freqüentemente, entre os autores ingleses e sempre entre os franceses, uma abreviatura maçônica é distinguida por três pontos, .•., em forma triangular seguindo a letra, cuja marca peculiar foi usada pela primeira vez, segundo Ragon, em 12 de agosto de 1774, pelo Grande Oriente da França, em um discurso aos seus subordinados. Nenhuma explicação oficial do significado desses pontos foi dada, mas pode-se supor que eles se refiram às três luzes ao redor do altar, ou talvez mais genericamente ao número três e ao triângulo, ambos símbolos importantes no sistema maçônico. Antes de proceder à lista das principais abreviaturas, pode-se observar que a duplicação de uma letra pretende expressar o plural daquela palavra cuja abreviatura é a única letra. Assim, em francês, F.: significa "Frfere" ou "Irmão" e FF.-. "Frferes" ou "Irmãos". E em inglês, L.". às vezes é usado para denotar "Lodge" e LL.\ para denotar "Lodges". Esta observação é feita de uma vez por todas, porque não considerei necessário aumentar o tamanho da lista de abreviações Toy inserindo esses plurais. Se o inspetor encontrar S.". G.". I.", para significar "Grande Inspetor Soberano", ele não terá nenhuma perda em saber que SS.". GG.\ II.". deve denotar "Grandes Inspetores Soberanos". UM.'. Dep.". Anno DeposUionis. No Ano do Deposite. A data usada pelos Mestres Reais e Selecionados. A." e A.'. Antigo e Aceito. A.". F.'. M.\ Antigos Maçons. A.'. F.'. e A.". M.'. Antigo Maçom Livre e Aceito. UM.'. Inv.'. Ano Inventionis. No Ano da Descoberta. A data usada pelo Royal Arch Mason. UM.'. h.\ Ano de sorte. No Ano da Luz. A data usada pelos antigos maçons artesanais. UM.-. eu.-. G.-. D.-. G.-. UM.-. D.-. L'U.'. A la Oloire du Qrand ArchUecte de V Univers. Para a Glória do Grande Arquiteto do Universo. (Francês.) A legenda usual dos documentos maçônicos franceses. UM.-. L'O.-. Um Oriente. No Leste. (Francês.) A sede da Loja. SOU.'. Ano Mundi. Em Uie Ano do Mundo. A data usada no Rito Antigo e Aceito. UM.'. Ó.'. Ano Ordinis. No Ano da Ordem. A data usada pelos Cavaleiros Templários. UM.-. S.-. M.-. Antigo maçom de York. B.'. UM.-. Buisson Anicnie. Sarça Ardente. B.". B.'. Sarça Ardente. C.-. C". Dossel Celestial. C.-. H.-. Capitão da Hoste D.\ Deputv. D.'. G.-. 6.: U.: P.-. Vice-Geral Grande Sumo Sacerdote. D.-. G.-. H.-. v.: Vice-Grão-Sumo Sacerdote. D.-. G.-. M.-. Vice-Grão-Mestre. D.-. D.-. G.-. M.-. Vice-Grão-Mestre Distrital. E.\ Eminente; Excelente. E.". A.". Aprendiz inscrito. Ec.". Ecossake. (Francês.) Escocês; pertencente ao Rito Escocês. E.". G.'. C". Eminente Grande Comandante. E.-. V.'. Ere Vulgaire. (Francês.) Era Vulgar; Ano do Senhor. F.\ Frere. Irmão. (Francês.) F.-. C.-. Fellow Craft. F.-. M.-. Maçom Livre. Estilo Antigo. G.-. Grande. G.-. A.-. 0.-. T.-.TJ.-. Grande Arquiteto do Universo. G.'. C.\ Grande Capítulo; Grande Comandante; Grande Comandante. G.". E.". Grande Acampamento; Grande Oriente. G.". G.". C". Grande Capítulo Geral. G.". G.'. H.-. P.". General Grand High G.-. H.". P.". Grande Sumo Sacerdote. G.". eu.'. Grande Loja. G.". M.-. Grão-Mestre. G.". O.-. Grande Oriente." G.". R.". A.". C". Capítulo do Grande Arco Real. H.". A.". B.-. Hiram Abif. H.". E.". Sacro Império. 111.". Ilustre. EM.". R.". I.'. lems Nazarenus, Rex ludceorum. (Latim.) Jesus de Nazai-eth, Rei dos Judeus. I.-. T.". NÃO.". T.". G.". UM.-. O.-. T.". U.". Em Nome do Grande Arquiteto do Universo. Freqüentemente formando a legenda de documentos maçônicos. J.". W.". Diretor Júnior. K.". Rei. K— H.". Kadosh, Cavaleiro de Kadosh, K.". M.". Cavaleiro de Malta. K.-. T.". Cavaleiro Templário. L.". Apresentar. LL.". Lojas. M.". Pedreiro. M.". C". Câmara Média. M.-. E.-. Muito Eminente; Muito Excelente. M.'. E.". G.". H.". P.". Excelente Grande Sumo Sacerdote. M.". E.-. G.-. M.", Eminente Grande Mestre", (dos Cavaleiros Templários.)
ABDA ABIF M.". L.-. Mire Loge. (Francês.) Loja Mãe. M.'. M.'. Mestre Maçom. M.". M.'. Moisés Magonnique. (Francês.) Mês Maçônico. Março é o primeiro mês maçônico entre os maçons franceses. M.-. C.-. Muito Adorável. O.-. Orientar. OB.-. Obrigação. P.-. M.-. Ex-Mestre. P.'. S.'. Principal Sojourner. E.". A.". Arco Eoyal. R.*. 0.'. ou E.-. f.-. Éose Croix. Anexado à assinatura de quem possui esse diploma. E.'. E.'. Oito Eminentes. E.'. F.'. Bespectabk Frtre. (Francês.) Venerável irmão. , R.". Li.\ ou E.'.cm .". Respeitável Loge. (Francês.) Loja Venerável. E.-. C.-. Oito Adoráveis. S.-. Escriba. S.'. C.'. Conselho Supremo. S.'. G.*. 1.'. G.\ Soberano Grande Inspetor Geral. S.-. P.-. E.-. S.-. Príncipe Sublime do Segredo Eoyal. 8.'. S.'. Sanctum Sanctorum ou Santo dos Santos. S.-. 8.-. S.-Troisfois Salut. (Francês.) Três vezes saudação. Uma legenda comum em circulares ou cartas maçônicas francesas. 8.'. C.'. Diretor Sênior. T.-. C.-. F.-. Obrigado Chere Frire. (Francês.) Muito querido irmão. T.-. G.-. UM.-. O.-. T.-. U.-. O Grande Arquiteto do Universo. V.\ ou Ven.'. Venerável. (Francês.) Adorável. V.'. eu.'. Vraie lumUre. (Francês.) Luz verdadeira. v.". W.'. Muito Adorável. W.'. M.". Venerável Mestre. EU .•. Apresentar. f-gil .•. Lojas. Ji Prefixado com a assinatura de um Cavaleiro J Templário ou de um membro da A. e A. Scottish Eite abaixo do 33º grau. J ^ Prefixado à assinatura de um Grande 7y ou Ex-Grande Comandante dos ^ "^ Cavaleiros Templários ou um Maçom do grau 33d na Eite Escocesa. f ^ Prefixado à assinatura de um> f ^ * Grande ou Ex-Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários de 'r e o Grande Comandante do Conselho Supremo da Antiga e Aceita Eite Escocesa. Abda. Uma palavra usada em alguns dos altos graus. Ele era o pai de Adoniram. (Ver 1 Reis iv. 6.) Lenning está errado ao dizer que ele é representado por um dos oficiais no grau de Mestre em Israel. Ele confundiu Abda com seu filho (Ikcyo, der Freimaur.) Abdaiuon, embora um tanto corrompido em sua transmissão para o. rituais Lenning diz que é o hebraico Habdamon, “um servo; "mas não existe tal palavra em hebraico. Abelitas. Uma ordem secreta que existia em meados do século 18 na Alemanha, chamada também de "Ordem de Abel". A organização possuía sinais, palavras e cerimônias de iniciação peculiares, mas, de acordo com Gadicke [Freimaurer Lexicon), não tinha nenhuma ligação com a Maçonaria. Abibalk. No Elu do francês Eite, o nome do chefe dos três assassinos. Derivado mais provavelmente do hebraico obi e balah, 'JX e j^'ja, que raean pai da destruição, seguindo o Thuileur de I'Fcossisme de Delaunay, faz com que signifique a partir das mesmas raízes, mas desafiando as regras da construção hebraica, "aquele que destrói o pai." Tiro, para supervisionar a construção do Templo A palavra, que no hebraico original é V2Ni ^"^, que pode ser pronunciada Abiv ou Abif, é composta pelo substantivo no estado de construção ^^H, Abi, que significa "pai", e o suflSx 1 pronominal, que, com o som da vogal precedente, deve ser soado como iv ou se, e que significa "seu", de modo que a palavra assim composta Abif significa literal e gramaticalmente. "seu pai." A palavra é encontrada em 2 Crônicas iv. 16, na seguinte frase: "Também as panelas, e as pás, e os ganchos de carne, e todos os seus instrumentos, Huram, seu pai, fez ao rei Salomão." A última parte deste versículo está no original como segue: Shelomoh lumelech Abif Huram gnasah Luther foi mais literal em sua versão desta passagem do que os tradutores ingleses, e parecendo supor que a palavra Abif deve ser considerada simplesmente como um apelativo ou sobrenome, ele preserva a forma hebraica, sendo sua tradução a seguinte: "Machte Huram Abif dem Konige Salomo." A versão sueca é igualmente exata e, em vez de “Hiram, seu pai”, nos dá “Hyram Abiv”. Na Vulgata Latina, como na versão inglesa, as palavras são traduzidas como “Hiram pater ejus”. Não tenho dúvidas de que Lutero e os suecos
O tradutor ABIF ABLE estava correto ao tratar a palavra Abi/sLS como apelativa. Em hebraico, a palavra ab, ou “fether”, é freqüentemente usada, honoris causa, como um título de respeito, e pode então significar amigo, conselheiro, homem sábio ou qualquer outra coisa de caráter equivalente.. Assim, Dr.. Clarke, comentando a palavra abrtch, em Grenesis xli. 43, diz: "Pai parece ter sido um nome de ofício, e provavelmente pai da cidade ou pai do Faraó pode significar o mesmo que o ministro do parente entre nós." E na própria passagem em que esta palavra Abif é usada, ele diz: "Diii fatJier, é frequentemente usado em hebraico para significar mestre, inventor, operador-chefe." Gresenius, o ilustre lexicógrafo hebraico, dá a esta palavra significados semelhantes, como benfeitor, mestre, professor, e diz que no árabe e no etíope se fala de alguém que se destaca em qualquer coisa.. Este costume idiomático foi seguido pelos hebreus posteriores, pois Buxtorf nos diz, em seu Léxico Talmúdico, que “entre os talmudistas abba, pai, sempre foi um título de honra”, e ele cita as seguintes observações de um tratado do célebre Maimônides, que, ao falar dos graus ou categorias em que os doutores rabínicos foram divididos, diz: “A primeira classe consiste daqueles que cada um leva seu próprio nome, sem qualquer título de honra; a segunda de aqueles que são chamados de Jiabbanim; e o terceiro daqueles que são chamados de Rabino, e os homens desta classe também recebem o cognome de Abba, Pai." Novamente, em 2 Crônicas ii, 13, Hiram, o rei de Tiro, referindo-se ao mesmo Hiram, o filho da viúva, de quem é mencionado posteriormente em referência ao rei Salomão como “seu pai”, ou Abif na passagem já citada, escreve a Salomão: “E agora enviei um homem astuto, dotado de entendimento, de Huram, meu pai”. A única dificuldade nesta frase é encontrada no prefixo da letra chamada S, antes de Huram, o que fez com que nossos tradutores, por um estranho erro, traduzissem as palavras VHuram abi, como significando “de Huram, meu pai”, * em vez de “Huram, meu pai”. Lutero novamente assumiu a visão correta deste assunto e traduz a palavra como um apelativo: “So sonde ich nun einen weisen Mann, der Berstand hat, Huram Abif”; isto é, “Então agora eu lhe envio um homem sábio que tem entendimento, Huram Abif”. A verdade que suspeito é, embora tenha escapado a todos os comentaristas, que o coxo nesta passagem é um caldaísmo que às vezes é usado pelos escritores hebreus posteriores, que empregam incorretamente S, o sinal * Pode-se observar que este não poderia ser o verdadeiro significado, pois o pai do rei Hiram não era outro Hiram, mas Abibaal. do dativo para o acusativo após verbos transitivos. Assim, em Jeremias (xl. 2), temos tal construção: rai/akach nib tabachim riremijahii: isto é, literalmente, “e o capitão dos guardas tomou por Jeremias”, onde o h, I, orfor, é um caldaísmo e redundante, sendo a verdadeira tradução, “e o capitão dos guardas levou Jeremias”. Outros jiassages semelhantes podem ser encontrados em Lamentações iv. 5, Jó v. 2, etc.. Da mesma maneira, suponho que o S antes de Huram, que os tradutores ingleses traduziram pela preposição “de”, seja redundante e uma forma caldaica, e então a sentença deve ser lida assim; "Enviei um homem astuto e dotado de compreensão, Huram, meu pai;" ou, se for considerado um apelativo, como deveria ser, "Huram Abi". De tudo isso concluo que a palavra Ab, com seus diferentes sufixos, é sempre usada nos Livros dos Reis e das Crônicas, em referência a Hiram, o construtor, como um título de respeito.. Quando o rei Hiram fala dele, ele o chama de “meu pai Hiram”, Hiram Abi; e quando o escritor do Livro de Crônicas fala dele e do Rei Salomão na mesma passagem, ele o chama de "pai de Salomão" - "seu pai", Hiram Ab\f. A única diferença é feita pela denominação diferente dos pronomes meu e dele em Heorew. Para ambos os reis de Tiro e de Judá, ele manteve a relação honrosa de Ab, ou "pai", equivalente a amigo, conselheiro ou ministro.. Ele era o “Padre Hiram”. Os maçons estão, portanto, perfeitamente corretos ao recusarem adotar a tradução da versão inglesa e ao preservarem, após o exemplo de Lutero, a palavra Abif como um apelativo, sobrenome ou título de honra e distinção concedido ao principal construtor do 'Templo'.. Ablraui. Um dos artesãos traidores, cujo ato de perfídia constitui uma parte tão importante do terceiro grau, recebe alguns dos altos graus com o nome de Abiram AMrop.. Estas palavras certamente têm uma aparência hebraica; mas as palavras significativas da Maçonaria, com o passar do tempo e na sua transmissão através de professores ignorantes, tornaram-se tão corrompidas na forma que é quase impossível rastreá-las até qualquer raiz inteligente.. Eles podem ser hebraicos ou anagramados (ver Anagrama); mas é apenas o acaso que pode nos dar o verdadeiro significado que eles sem dúvida têm. Capaz. Há um uso arcaico da palavra capaz de significar. Assim, Chaucer diz de um monge que “ele era capaz de ser abade”, isto é, adequado para ser abade.. Neste sentido, as antigas Constituições manuscritas empregam constantemente a palavra, como quando dizem que o aprendiz deve ser
ABLUTION ABRAHAM “capaz de nascimento e membros como deveria ser”, isto é, que ele deveria ser de nascimento adequado para um membro da Arte, e de membros adequados para realizar os trabalhos de um artesão. Ablução. Purificação cerimonial por lavagem, muito utilizada nos Antigos Mistérios e na dispensação mosaica. Também é empregado em alguns dos altos graus da Maçonaria. O melhor termo técnico para esta cerimônia é lustração, veja bem. Abnet. A faixa ou avental, feito de linho fino, trabalhado de diversas maneiras e usado pelo sacerdócio judeu. Parece ter sido emprestado diretamente dos egípcios, nas representações de todos os deuses cujos deuses podem ser encontrados em um cinto semelhante. Como o zennaar, ou cordão sagrado dos brâmanes, e o escudo branco dos escandinavos, é o análogo do avental maçônico. Aborígenes. Sociedade secreta que existia na Inglaterra por volta do ano de 1783, e de cuja cerimônia de iniciação o seguinte relato está contido na Revista Britânica daquela data. O presidente, denominado Original, dirigiu-se assim ao candidato: Original. Você tem fé suficiente para se tornar um Original? Candidato. Eu tenho. Original. Você estará em conformidade com todas as regras honestas que possam apoiar firmemente a honra, a reputação, o bem-estar e a dignidade de nosso antigo empreendimento? Candidato. Eu vou. Original. Então, amigo, prometa-me que você nunca se desviará dos caminhos da Honra, da Liberdade, da Honestidade, da Sinceridade, da Prudência, do Modéstia, da Reputação, da Sobriedade e da Amizade Verdadeira. Candidato. Eu faço. Feito isso, o arauto da corte ordenou silêncio, e o novo membro, sendo descoberto e caindo sobre o joelho direito, teve o seguinte juramento administrado a ele pelo servo, o novo membro colocando a mão direita no Boné de Honra, e Nimrod segurando um cajado sobre sua cabeça: "Você jura pela Fenda da Honra, pelo Colar da Liberdade, pelo Brasão da Honestidade, pela Jaqueta da Sinceridade, pela camisa da Prudência, pelas Calças da Modéstia, por as Ligas da Keputação, pelas Meias da Sobriedade e pelos Passos da Amizade Verdadeira, para nunca se afastar dessas leis." Então, levantando-se, com o cajado apoiado na cabeça, recebeu uma cópia das leis das mãos do Grande Original, com estas palavras: "Aproveite os seus benefícios." Ele então entregou a cópia das leis aos cuidados do servo, após o que a palavra foi dada pelo secretário ao novo membro, viz. : JEden, significando o jardim onde Adão, o grande aborígene, foi formado. Então a secretária investiu nele o sinal, viz. : apoiando a mão direita sobre o lado esquerdo, significando a primeira conjunção de harmonia. Não tinha nenhuma ligação com a Maçonaria, mas era simplesmente uma daquelas numerosas sociedades imitativas às quais essa Instituição deu origem. Abrac. No Leland MS. diz-se que os maçons escondem "o poder de ganhar a faculdade de Abrac". O Sr. Locke (se foi ele quem escreveu um comentário sobre o manuscrito) diz: "Aqui estou completamente no escuro." Significa simplesmente “a forma de adquirir a ciência de Abrac”. A ciência de Abrac é o conhecimento do poder e uso dos abraxas místicos que vêem. Abracadabra. Termo de encantamento que antigamente era usado no pescoço como amuleto contra diversas doenças, especialmente a febre terçã. Deveria ser escrito em um pedaço triangular de pergaminho na seguinte forma: ABRACADABRA ABRACADABR ABRACADAB ABRACADA ABRAOAD ABRACA ABRAC ABRA ABR AB A Diz-se que ocorre pela primeira vez no Carmen de Morbis et Remediis de Q. Serenus Sammonicus, um favorito do Imperador Severus nos séculos II e III, e geralmente é derivado da palavra abraxas. Higgins, (Celt. DnCids, p. 246,) que nunca carece de uma etimologia, deriva-a do irlandês aAra, "deus", e cad, "sagrado", e faz com que abra-cad-abra, portanto, signifique abra - o sagrado - abra. Abraão. O fundador da nação hebraica. O patriarca Abraão é personificado no grau ou Ordem do Sumo Sacerdócio, o que se refere em algumas de suas cerimônias a um incidente interessante de sua vida. Após a separação amigável de Ló e Abraão, quando o primeiro morava na planície onde estavam situadas Sodoma e as cidades vizinhas, e o último no vale de Manre, perto de Hebron, um rei de além do Eufrates, cujo nome era Quedorlaomer, invadiu a Baixa Palestina e trouxe vários dos
ABRAHAM ABRAXAS estados menores em condição tributária. Entre estas estavam as cinco cidades da planície, para onde Ló se retirou. Como o jugo foi suportado com impaciência por essas cidades, Quedorlaomer, acompanhado por outros quatro reis, que provavelmente eram seus tributários, atacou e derrotou os reis da planície, saqueou suas cidades e levou seu povo embora como escravos. Entre os que sofreram nesta ocasião estava Ló. Assim que Abraão ouviu falar desses acontecimentos, ele armou trezentos e dezoito de seus escravos e, com a ajuda de Aner, Escol e Mamre, três chefes amoritas, perseguiu os invasores que se retiravam e, tendo-os atacado perto do Jordão, colocou-os em fuga e depois voltou com todos os homens e bens que haviam sido recuperados do inimigo. No caminho de volta, ele encontrou Melquisedeque, o rei daquele lugar, e que era, como Abraão, um adorador do verdadeiro Deus. Melquisedeque refrescou Abraão e seu povo com pão e vinho; e embora consentisse em receber de volta as pessoas que haviam sido libertadas do cativeiro, pediu a Abraão que retivesse os bens. Mas Abraão decidiu positivamente reter qualquer um dos despojos, embora, pelos costumes da época, tivesse direito a eles, e declarou que havia jurado que não pegaria “desde um fio até uma correia de sapato”. Embora a conduta de Abraão em toda esta transação tenha sido do mais honroso e consciencioso caráter, os incidentes não parecem ter sido introduzidos no ritual do Sumo Sacerdócio por qualquer outra razão, exceto a de sua ligação com Melquisedeque, que foi o fundador de uma Ordem do Sacerdócio. Abraham, Aiitolne Firmln. Um maçom que se tornou notório em Paris, no início do presente século, pela fabricação e venda de falsos diplomas maçônicos e pelo comércio nos graus mais elevados, de cujo comércio colheu durante algum tempo uma colheita abundante. Terça-feira, o Conselho Supremo da França declarou, em 1811, todos os seus diplomas e cartas nulos e enganosos. Ele é o autor de "L'Art du Tuileur, dedie k tous les Maqons des deux hemisférios", um pequeno volume de 20 páginas 8vo, impresso em Paris em 1803, e publicou de 1800 a 1808 uma obra periódica intitulada "Le Miroir de la vferite, dedi6 k tous les Majons", 3 vols., 8vo. Contém muitos detalhes interessantes sobre a história da Masonrv na França. Em 1811 foi publicado em Paris um "Circulaire du Supreme Conseil du 33e degr6, etc., relativo k la vente, par le Sieur Abraham de grades et cahiers MaQonniques" (8vo, 16 pp.,), do qual é evidente que Abraão nada mais era do que um charlatão maçônico. Abraxas. Basilides, o chefe da seita gnóstica egípcia, ensinava que havia sete emanações, ou akons, do Deus Supremo; que essas emanações geraram os anjos da ordem mais elevada; que esses anjos formaram um céu para sua habitação e geraram outros anjos de natureza inferior à deles; que com o tempo outros céus foram formados e outros anjos criados, até que o número total de anjos e seus respectivos céus chegasse a 365, o que era assim igual ao número de dias de um ano; e finalmente que sobre todos estes"um senhor onipoderoso—inferior porém ao Supremo Qod— presidiu cujo nome era Abraxas. Ora esta palavra Abraxas na força numérica de suas letras quando escrita em grego ABPAEA2 equivale a 365 o número de palavras do sistema Basilidiano bem como o número de dias do ano assim: A 1.. B 2.. P 100.. A 1.., S, 60.., A, 1.., L 200 = 365. O deus Abraxas era, portanto, um tipo ou símbolo do ano, ou da revolução da terra em torno do sol. Esta referência mística do nome de um deus ao período anual era familiar aos antigos e pode ser encontrada em pelo menos dois outros casos. Gauleses, somavam 365 cada. M =